《方山子传》优秀教案簇新10篇

作为一位不辞辛劳的人民教师，总归要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。写教案需要注意哪些格式呢？下面是白话文的小编为您带来的《方山子传》优秀教案簇新10篇，希望大家可以喜欢并分享出去。

方山子传 篇一

宋代苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

译文

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

注释

方山子：即陈慥，字季常。

光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。

隐人：隐士。

朱家、郭解：西汉时盛名游侠，见《史记·游侠列传》。

.闾里：乡里。

侠：侠义之士。

宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。

折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”

“驰骋”句：在当代施展才学抱负。

遁：遁世隐居。

岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。

屋：帽顶。

岂：其意为“（这）难道不是······”。

方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。

遗象：犹遗制。

“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。

矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。

“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。

使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。

余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。

怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。

“一发”一句：一箭射中它。

“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。

“然方山子”二句：苏轼《陈公弼传》：陈希亮（公弼）“当荫补子弟，辄先其族人，卒不及其子糙。”世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。

穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？

异人：指特立独行的隐沦之士。

佯狂：装疯。

垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。

傥：或者。

文言现象

通假字

1、阳：通“佯”，假装

2、傥：通“倘”

一词多意

1、庵居蔬食，不与世相闻/使从事于期间，今已显闻

闻：交往/出名；

2、余既耸然异之/余闻光、黄间多异人

异：对……感到奇怪/与众不同的；

3、使从事于期间，今已显闻/使骑逐而射之，不获

使：假使/让，叫

赏析

写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄，字里行间饱受感情。写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情。渲染了隐士的特征。。

弃荣利功名而自甘淡薄贫贱，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。

方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。

创作背景

元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的'且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

文言知识点 篇二

1、通假字：前十有九年：“有”通“又”。

犹见于眉间：“见”通“现”。往往阳狂垢污：“阳”通“佯”。

2、古今异义词：

此岂古方山冠之遗像乎：遗像，古义，流传下来的样子。今义：人死后留下的画像。

而妻子奴婢皆有自得之意：妻子，古义，妻子和孩子。今义：男人的配偶。

3、词类活用：

余既耸然异之：异，形容词意动用法，以……为异。

岁得帛千匹：岁，名词作状语，每一年。

4、特殊句式：徒步往来山中：省略句。

此吾故人陈慥季常也：判断句。鹊起于前：状语后置。

《方山子传》鉴赏 篇三

作者：苏轼

方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里③之侠皆宗④之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠⑤之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒⑦好剑，用财如粪土。前十有九年⑧，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污。不可得而见；方山子傥⑩见之欤？

【注释】

① 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。

③ 闾里：乡里。

④ 宗：推崇，归附。

⑤ 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。

⑥ 谪：降职。苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的 。 黄：今湖北黄冈 。

⑦ 使酒：酗酒任性。

⑧ 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任凤翔府签判。

⑨ 怒马：使马怒，即纵马向前。⑩ 傥：倘或。 歧山：地名，指风翔。

【译文】

方山子，是光州、黄州一带的隐士。 年轻时， 仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人， 乡里的游侠之士都尊奉他。 年岁稍长， 就改变志趣，发奋读书， 想以此来驰名当代， 但是一直没有交上好运 。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。 住茅屋 ，吃素食，不与社会各界来往。 放弃坐车骑马， 毁坏书生衣帽， 徒步来往于山里， 没有人认识他。 人们见他戴的'帽子上面方方的且又很高， 就说：“ 这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？” 因此就称他为“方山子” 。

我因贬官居住在黄州， 有一次经过岐亭时 ，正巧碰见了他。 我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？” 方山子也惊讶地问我到这里来的原因。 我把原因告诉了他， 他低头不语， 继而仰天大笑， 请我住到他家去。 他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。 回想起方山子年轻的时候， 酗酒任性， 喜欢使剑 ， 挥金如土的游侠之士。 十九年前， 我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从， 身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起 ，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。 方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事， 自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了 ，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家， 例应有官做 ，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原有家在洛阳， 园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入， 这些也足以使生活富裕安乐了 。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里， 这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士， 常常假装疯颠、衣衫破旧， 但是无法见到他们； 方山子或许能遇见他们吧。

【解析】

1、奇妙构思

写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)

主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文(传记：他传);内容为记叙文。

2、奇妙语言

用字准确而含蓄，字里行间饱受感情。写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情。渲染了隐士的特征。

3、隐约的折射

弃荣利功名而自甘淡薄贫贱，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子实乃自悲不遇(暗示手法)

有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。

方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。

方山子传 教案教学设计 篇四

选修语文《方山子传》教案

教学目标：

1、了解文章的写作背景与作者的用意

2、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌

3、学习本文的写作技巧

教学时数：

2课时

教学过程：

一、作者介绍：

苏轼（1037―1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。

二、写作动机：

作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。

三、研读课文；

1、鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？

明确：（一）是他与常人不同的生活道路：

少年――血气方刚，一身侠气

成年――折节读书，有志用世

晚年――无所遇合，遁于光、黄间

（二）是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高

（三）是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也

（四）是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：

世有勋阀，岁得帛千匹

少时使酒好剑，用财如粪土

首要自然段简介方山了生平，并说明得此称号的缘由

2、首要自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？

明确：欲以此驰骋当世，然终不遇

3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句

4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？

明确：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的'那些奸邪小人的蔑视。

5、第三自然段用的是什么表达方式？（倒叙方山子少年时豪侠之气）

6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？

明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！

最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。

《方山子传》原文和译文

原文：

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈V季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！

译文：

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈V陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。

我对此感到十分惊异，就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧\绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

《方山子传》教学反思

首要个学生上台，仿照我的模式，开始报听写，声音比较小，语速比较快，学生们有点不适应，不过课堂纪律还好。第二个学生开始讲课文，她先介绍了一下作者，又介绍了一下陈V，还讲了写作背景，明显是在模仿初中老师的上课程序，不够突出。因为文学常识已经不是高中语文的教学，可她还是花了比较多的时间来介绍。看来学生们对教学的把握还有待提高。然后，她开始串讲课文，由于比较紧张，她老是用课本或教参挡住自己的脸，教态非常不自然。而且过分拘泥于教参，有些错误的地方也没有校正。看来，学生们自主备课，由于客观条件的限制，还是存在不少问题。今后，在指导学生备课方面，我还要多做一些工作。提供必要的参考书和相关资料。学生在讲时，声音普遍偏小，底下的学生还觉得很新奇，课堂气氛比较活跃。但一些讲课者没有讲清楚的地方，学生们就会自行在下面议论，声音较大，时间较久就会影响讲台上的学生讲课，也会影响自己的听课。这些都有需要改进的地方。总体来说，这节课差强人意，但效率太低。

第二节课，第三位学生继续串讲课文，声音小，拖宕，准备不充分，很差。最后五分钟，我实在忍不住了，对他讲得不清楚的地方作了一些补充，讲错的地方作了纠正。看来学生们的自主学习能力确实有待提高。

第三节课，还是首要位学生讲课，因为她是组长。其他组员有的负责教案的撰写和资料的搜集，结果就是能者多劳了。看来任务分配机制上也存在问题。一定要让所有的学生都动起来，才能最大限度地激发学生们的学习积极性。这节课她先讲完了剩下的内容，还是存在知识点不清楚，声音小，不突出的情况。学生们的反应也是不太好，我几乎都想放弃这次实验了。不过三思过后，我还是决定继续下去。出现问题应该努力去解决而不去消极逃避，否则问题还是问题。

针对这次学生自主讲课出现的问题，我决定以后几组从以下几个方面进行改进：

1、加强对学生小组集体备课的指导，为他们提供必要的参考资料。

2、鼓励学生们采取灵活多样的授课方式。

3、对学生撰写的教案进行审阅，发现问题，及时纠正。

4、课堂上允许学生向老师求助三次，以应对学生们自身无法解决的问题。

5、让全班学生对各小组的表现进行评比，激发学生们的参与意识与竞争意识。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

教学用具： 篇五

多媒体课件、常规教具。

方山子传 教案教学设计 篇六

作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：824    更新时间：-11-28

六一居士传

一、 教学目的和要求

1、 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。

3、 掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

二、 教学

1、 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、 掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

三、 教学难点

了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

四、 教学时数：一课时

五、 教具：多媒体

六、 教学内容和过程：

一、 导入新课

以《醉翁亭记》导入课文。

二、 明确本课的学习目的。

三、 学习首要自然段

问：谁为欧阳修命名为“六一居士”？在此之前他有别的名号吗？

明确：其本人。初谪滁山时之时他自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时又自更号为六一居士。

四、 学习第二自然段

1、 结合注释通读第二自然段

2、 提问：欧阳修为何自命为六一居士？

明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。

3、 作者定名为六一居士的目的是什么？

明确：主要目的为“聊以志吾之乐尔”。

4、“乐”之何如？

明确：（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，专心至极，能不受任何外物干扰。

（2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也，真可以说其乐无穷。

（3）轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。

5、   沉醉于五物的好处是什么？

累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

五、 学习第三自然段

1、 指名同学翻译本段，其余同学认真听，并指出不足之处。

2、 教师点评。

3、 问：本段作者提出了哪几条隐退的理由？

明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：

（1） 而休，是必然规律。

（2） 无称，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

（3） 贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

4、 文中哪一句话表达了作者归隐的决心？

明确：虽无五物，其去宜矣。

六、 小结

1、 本文反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。

2、 传记形式别具一格。

3、 语言平易晓畅又形象深刻。

七、作业：完成课后练习三、四

山中与裴秀才迪书（王维）

教学目标：

1、理解文意，把握“深趣”。

2、品味本文“文中有诗，诗中有画”的创作风格。

教学过程：

首要教学板块DD以诗导入，整体感知课文。

1、学生背诵王维的《山居秋暝》，教师以这首诗导入新课。

2、学生齐读课文，教师正音。

3、思考讨论：

⑴根据段意，完成下面的填空题，概括各段的内容：

首要段：故山殊可过，而今        。

第二段：故山冬夜           ，静默独坐，多思        。

第三段：故山春景             ，只想                   。

提示：

首要段：故山殊可过，而今我独过。

第二段：故山冬夜，清丽淡远，宁静和谐，静默独坐，多思 与你同游，携手赋诗。

第三段：故山春景 斑斓夺目，生机勃勃 ，只想 邀你同游 。

⑵找出文中你最喜欢的句子，说说它们的意思以及你读后的感受。

⑶文中有一个词浓缩了本文的主要内容，是本文的“文眼”，请你找出这个词，并说说它包含了哪些内容？

提示：“深趣”是文眼。它包括王维笔下的终南美景，主要是冬夜清丽淡远、宁静和谐的氛围和春天色彩斑斓、生机勃勃的景象，还有朋友相邀的一片诚心。

第二教学板块DD品读课文，体会“深趣”，理解创作风格。

1、赏析美景，理解“文中有诗，诗中有画”的风格。

⑴学生朗读第二段，教师强调“玄”“曩昔”“步”等词语的意思。

⑵朗读课文第37页“资料信息”栏目中引用的喻良能的诗，要求学生学习那种以诗解文的读书方法，把第二段中描写冬夜景色的文字改写成散文诗。（这项工作要求学生在预习时完成）。

学生组内分享自己改写的散文诗，每个小组挑选一首写得超卓的在组内朗读评议。教师在全班挑选一首有代表性的作品集体展示，引导学生进行比读，欣赏声色相宜、清丽淡远迷人夜色，同时解决第二段中的难句，顺带讲解以动称静写作的手法。

⑶指名朗读第三段描绘春景的文字，要求学生找出最能体现春天生机的字眼。师生品析“蔓”“轻”“矫”等字的表达作用，体会色彩斑斓，生机勃勃的美妙春光。

⑷王维工诗善画，苏轼曾说：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画”，有人认为此文也饶有诗情画意，不妨说是“文中有诗，诗中有画”，你是否同意这一说法？为什么？

提示：本文写景之语意境深远如诗，诗中所绘之景形象鲜明如画。

2、感受美情，理解整散结合的艺术。

⑴王维写作这封书信的目的是邀好友裴迪同游故山，找出文中表现王维不愿独享“终南美景”，热情邀请裴迪的句子，结合段意，说说它们表达了作者怎样的感情？

提示：首要段写独游的索然无味，第二段回忆往昔携手赋诗，快乐同游，第三段热情邀请，表达了作者对朋友的款款深情。

⑵本文议论抒情的句子与描绘美景的句子在句式上有何不同，说说这样的句式在此文中有何艺术？

提示：本文句式骈散结合。写景多用四言句，句式整齐，富有节奏感，情景交融，意境深远；抒情议论，多用散句，信笔抒写，或直抒胸臆，或点明主旨，轻灵自由。全文整散结合，句式灵活，读来活泼明快，于清词俪句中现故山美景，于长短变化中表厚意深情。

第三教学板块DD背诵积累，学以致用。

1、指导学生配图、文、乐朗读背诵文中写景的句子，进一步体会“文中之诗，诗中之画”。

2、请你写一段描绘风景的文字，要求在这段文字中准确、自然地引用《山中与裴秀才迪书》中的一两个写景句子。

3、教师总结。

4、布置作业：

广东版高中语文选修一首要单元选了王维的五首诗，请你认真阅读，深入体会王维“诗中有画”的创作风格。

心术

一、教学目标：

1、了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点

2、与《六国论》进行比较阅读

二、教学要点：

难点是把握文章的论证结构，理轻思路。

排偶句的运用

三、教学方法：

自渎、讲析、比较（2课时）

四、教学步骤：

（1）走近作者：

苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，盛名散文家。著有《嘉v集》。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。

（2）写作背景：

北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例 ，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。

（3）解题：心术：1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋

本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。

（4）研读课文

1、朗读课文；自主学习，明确词语；逐段 疏通文意。

2、课文结构：（板）

[1]、论“将” （“为将之道，当先治心”）

[2]、论“兵”（“凡兵上义”）

[3]、论“战”（“凡战之道”，有四养）

[4]、论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚”

[5]、论战时用兵之道：知彼--举例论证

[6]、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”）

[7]、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）

[8]、论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）

3、思考探究：

明确：各自然段的中心句都是文段的首要句。各自然段之间的关系：

◆治心（首段） - 养士（二、三、四段）- 审势（五 、六段）- 出奇（七段）- 守备（八段）

◆先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。

4、精华赏读：

[1]、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如：战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇 ，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。

[2]、文章的语格十分鲜明。

起语多用“凡”字 ，使行文理直气壮；

转接多“然后” “而后”、“故” ，语气果断斩截；

排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；” 一忍可以支百勇，一静可以制百动”

（5）作业：

[1]、阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四

教学目标： 篇七

知识与技能：识记本文文言实词、虚词意思，归纳文言知识点。了解作者。

过程与方法：体会本文构思--“文似看山不喜平”的精巧与奇特。

情感态度与价值观：理解方山子狂放的精神实质。

方山子传教案 篇八

《方山子传》教学设计

一、导入

大家必须听说过“河东狮吼”这个成语

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这个可怜的“龙丘居士”陈季常就是我们这天课文的主角下面我们来学习北宋文学家苏轼先生的《方山子传》，全面了解一下方山子的人物形象。板书：《方山子传》

二、自主探究

1、放开喉咙，自读课文，读通文意。

2、课堂检测：

1、通假字

前十有。九年(“有”通“又”犹见。于眉间(“见”通“现”，显现)

往往阳。狂垢污(“阳”通“佯”，假装)

2、古今异义

而妻子

..奴婢皆有自得之意(古义：妻子和女儿。今义：妻子)

此岂古方山冠之遗像

..乎(古义：遗留下的样式。今义：死人的照片)

河北

..有田(古义：黄河以北。今义：河北省)

2、字词

与公侯等。(等同，相似)精悍之色。犹见于眉间(神色)

见其所著。帽(戴)过岐亭，适。见焉(恰好)

3、词类活用

余既耸然异之(意动用法，以为异)庵居蔬食(名词作状语；以庵为居，以蔬菜为食)见方山子从两骑(从，使动用法，使跟从)岁得帛千匹(名词作状语)

4、文言句式

然终不遇(被动句，不被提拔重用)

此吾故人陈V季常也(决定句)

何为而在此(宾语前置)

鹊起于前(状语后置)

三、合作探究

2、文中苏轼对方山子“耸然而异之”，那么方山子的“异”表此刻哪呢

明确：(一是他与常人不同的生活道路：

少年--血气方刚，一身侠气

成年--折节读书，有志用世

晚年--无所遇合，遁于光、黄间

(二是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。

(三是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也

(四是其家庭状况及其大气、大方的行为作风：

世有勋阀，岁得帛千匹。少时使酒好剑，用财如粪土

3、“前侠后隐”能够概括方山子的行迹，那么“侠”生动地体此刻哪个情节如此豪侠之人，为何要隐

明确：①“侠”体此刻——方山子西山怒马射鹊，与作者立刻论用兵及古今成败。

②为何要隐：原文——折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。

4、苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗还是另有深意

明确：表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。隐约折射，作者结合自己当时被贬的黄州的处境，于文字之外，寓己之情，是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，但方以文为祸，不便直言，于是隐约其辞，语多深婉。在这个好处上，能够说，《方山子传》是苏轼在黄州心态的一种形象的折射。

四、课堂小结

对照方山子，作者找到了人生失意时的生命抉择。我们的人生也就应向方山子那样不以物喜不以己悲，就应坚守生命的清白与达观。

《方山子传》优秀教案 篇九

教学目标：

1、了解文章的写作背景与作者的用意

2、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌

3、学习本文的写作技巧

教学时数：

2课时

教学过程：

一、作者介绍

苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。

二、写作动机

作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。

三、研读课文

1、 鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？

明确：(一)是他与常人不同的生活道路：

少年——血气方刚，一身侠气

成年——折节读书，有志用世

晚年——无所遇合，遁于光、黄间

（二）是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高

（三）是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也

（四）是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：

世有勋阀，岁得帛千匹

少时使酒好剑，用财如粪土

首要自然段简介方山了生平，并说明得此称号的缘由

2、首要自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？

明确：欲以此驰骋当世，然终不遇

3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句

4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？

明确：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的'蔑视。

5、第三自然段用的是什么表达方式？（倒叙方山子少年时豪侠之气）

6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？

明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！

最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。

五、关于本文的构思见教参p68

六、参考译文

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分惊异。

回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧韁\\\绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。

七、作业

课后练习二

《方山子传》教学设计 篇十

原创： 杨华当

教学目标

知识与能力目标 熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的实词、虚词以及文言特殊句式，提高文言阅读能力；理解方山子之“异”的内涵，体会作者借传主形象体现自己情志的笔法，提高鉴赏能力。

过程与方法目标 体会本构思“文似看山不喜平”的精巧与奇特。

情感态度与价值观目标 理解方山子狂放的精神实质。

教学 理解方山子的个性及其发生重大变化的原因。

教学难点 深层理解方山子之“异”的内涵。

课时安排 2课时。

教学过程

一、因势利导

1、 同学们看过香港电影《河东狮吼》吗？影片讲述了风流才子陈季常和他的妻子柳氏之间的故事。传说苏东坡与陈季常是好朋友，都喜欢游山玩水，写诗作赋，饮酒聊天。他们在饮酒时，喜欢请来美女歌舞助兴，可陈季常的夫人柳月娥很爱吃醋，常常用木杖敲家里的墙壁，宾客面面相觑，只能尴尬离场。为此苏东坡写了首诗，送给陈慥。这首诗是：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”说河东狮子，是因为柳月娥老家是河东人。这就是成语“河东狮吼”的来历。这个成语比喻妇人妒悍，大吵大闹。由此陈季常成为了怕老婆的典型代表。那么，在苏东坡的文章里，陈季常还有哪些不为人知的事情呢？今天我们走进《方山子传》，一起来了解了解他。

2、 方山子，即宋代陈慥，字季常，号方山子，别号龙邱先生。晚年隐于光州、黄州间。苏轼任凤翔签判时与其相识。

3、传：文体的一种。是以记载人物事迹为主的一种文章。本文是元丰四年（1081）苏轼被贬在黄州时为他的好友陈慥所作的一篇出色的别传。

一般人物传记写作常规：介绍人物姓氏、籍贯生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平铺直叙的写法。

二、循序渐进

要求：对照注释，自读课文，解决下面的问题。

1、通假字。

①前十有九年：“有”通“又”。

②犹见于眉间：“见”通“现”，显现。

③往往阳狂垢污：“阳”通“佯”，假装。

2、词类活用。

①余既耸然异之：异，形容词意动用法，以……为异。

②岁得帛千匹：岁，名词作状语，每一年。

③见方山子从两骑：从，使动用法，使……跟从。

④庵居蔬食：名词作动词；以庵为居，以蔬菜为食。

⑤鹊起于前：名词作状语，像鹊一样。

3、一词多义。

之：①而岂山中之人哉（ 的，结构助词）

②余既耸然异之（他，代词）

③方山子怒马独出，一发得之 （鹊，代词）

闻：①庵居蔬食，不与世相闻（相闻，此指往来）

②使从事于其间，今已显闻（名声，名望，名词）

使：①使从事于其间，今已显闻（假使，连词）

②使骑逐而射之（派，让，动词）

4、古今异义。

①此岂古方山冠之遗像乎？（古义：流传下来的样子。今义：人死后留下的画像。）

②折节读书。（古义：改变作风，志趣。今义：为两个不同的词。）

③使从事于其间。（古义：任职。今义：指投身到事业中。）

④而妻子奴婢皆有自得之意。（古义：妻子和女儿。今义：妻子。）

5、字词。

与公侯等。（等同，相似）

精悍之色犹见于眉间。（神色）

使从事于其间，今已显闻。（名声远播）

此岂无得而然哉。（这样）

见其所著帽。（戴）

6、文言句式。

①徒步往来山中。（省略句）

②此吾故人陈慥季常也。（判断句 ）

③何为而在此？（宾语前置句）

④呼余宿其家。（状语后置句、省略句）

⑤鹊起于前。（状语后置句）

⑥岁得帛千匹。（定语后置句）

⑦然终不遇。（被动句，不被提拔重用）

7、翻译下面的句子。

①稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

方山子逐渐长大成人以后，就一改往昔所为而专心读书，希望通过读书施展自己的抱负，但始终没有得到朝廷赏识重用的机会。

②此岂古方山冠之遗像乎？

这难道是古代方山冠流传下来的样子吗？

③今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

这些离现在才多长时间啊，那精明勇敢的神色仍然隐隐出现在眉宇之间，又怎么会是一般的山中隐士呢！

④然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。

然而方山子出生于累世都有功劳的门第，应该得到官位，如果让他从事政事，到现在早就有显赫的声名了。

⑤皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

但他都舍弃而不取，独独到这穷山中隐居，这岂是无缘无故而能如此的'呢？

三、析毫剖釐

1、 指名朗读课文，了解内容：方山子名字由来；方山子现状；方山子往事；方山子家世；方山子与光、黄间异人的不同。

2、 给方山子建档案（对传主形象有初步了解）

名：陈慥

字：季常

号：方山子

号的来历：其所著帽，方耸而高，似“古方山冠”

住址：光、黄一带的岐亭

职业：自由职业者

经济状况：赤贫（徒步往来山中，庵居蔬食，环堵萧然）

家庭背景：富二代、官二代（世有勋阀，当得官。园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐）

生平简历：少时——慕朱家郭解为人，闾里之侠皆宗之；使酒好剑，用财如粪土。稍壮——折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇；方山子怒马射鹊，与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。晚年（今时）——遁于光、黄间，居岐亭，不与世相闻。弃车马，毁冠服，人莫识也。显闻富贵，皆弃不取，独来穷山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，犹见于眉间。

3、 探究：从鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪些方面呢？

陈季常有用世之志：少时使酒好剑，用财如粪土，血气方刚，一身侠气；成年折节读书，有志用世；晚年无所遇合，遁于光、黄间。

陈季常有用世之才：“方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”。

陈季常有“显闻”“富乐”的条件：“然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。”

陈季常来此后的态度：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。不与世相闻，人莫识也。

方山子的“异”表现在：

人生道路：少年侠气而晚年避世。

生活态度：世有勋阀而山居隐逸。

精神面貌：环堵萧然而怡然自得。

人生境遇：文武全才而终生不遇。

4、 方山子“异”的内涵实质。

方山子“异”在皆弃不取，享受所得。

世道浑浊，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑扬起波，()于是毅然弃俗世中熙熙攘攘的显闻、富乐，选择回归自然、回归心灵生活，回归生命本身。这份生命取向惊世骇俗，这是方山子之“异”首要层含义——世道浑浊，人生不遇，弃富贵荣华；回归自然，回归心灵的生命取向让人惊异！

做出一份弃富贵守清贫的选择对于通俗意义上的人生已不容易，而能在清贫中活得怡然自乐、活得通脱则更不容易。方山子之“异”的第二层含义——他安贫乐道，活出了一种人生意境！不悔选择，安贫乐道，活出一份云淡风轻的人生意境，让人惊叹！

5、 作者描写方山子的方法。

正面描写：今几日耳，精悍之色犹见于眉间。

正面衬托：环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

反面衬托：余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。

四、疑义共析

1、 苏轼与方山子有共同遭遇吗？

明确：怀才不遇。

2、 苏轼为什么会来到黄州？（引出创作背景）

明确：因为“乌台诗案”被贬谪到黄州当团练副使，对官场心灰意冷的苏轼，在黄州纵情山水，写出了许多优秀的文章。在黄州，遇到了老朋友陈季常，他乡遇故知，自然要相互打听近况，苏轼于是将原因告诉了陈季常。

3、 为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？

明确：这是一次很生动传神的人物细节刻画。俯仰之间是一份人生况味，是一种人生姿态！不答是因为不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯人落沦；继而仰天一笑，那是方山子对待生命态度，笑对人生，放下沧桑，不以物伤性，自得人生！这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来人，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。所以笑过之后邀请作者住宿在自己破旧的家里，让作者自己感受远离政治的安宁。

4、 第四段为什么要交代方山子的家世背景？

明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德。

5、文章主旨：赞赏陈慥淡泊自守的高洁品德，藉此流露出同为不遇的感慨。（借他人酒杯，浇自己胸中块垒）

五、引伸触类

1、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，请问此文是如何打破平淡，塑造丰满形象的？

明确：

⑴把叙事、描写、议论融为一体。

⑵奇妙的构思。

叙述：概述方山子→他乡遇故知→倒叙→补叙→对方山子之赞颂。

从结构上看没有像一般传记，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等，而是“随物赋形”极其切合隐士的身份，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓立无匹。

⑶奇妙的语言。

老师用字准确而含蓄，字里行间饱含感情，细节描写、形象描写独具匠心，故有言简意丰的艺术。

如：当得知作者被贬黄州的原因后，这位作为故人的隐士，竟一点也没有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在这里，作者再度向读者渲染了隐士的特征，不仅活灵活现地写出了其神态，而且也蕴涵了多少人生的沧桑与感慨！

⑷隐约的折射。

作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒。写方山子未的不遇，又写自己的诗文被祸，不直言，于是隐约其辞，语多委婉。

2、课堂结语：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代早已成为历史。当代中学生不仅应有“天生我材必有用”的信心，“锲而不舍”的恒心，“学不成名誓不还”的壮心；还应有“为中华之崛起而读书”的目的，“淡泊以明志，宁静以致远”的心态，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，“达则兼济天下”的志向，“大庇天下寒士俱欢颜”的态度。苏轼对照方山子，找到了人生失意时的生命抉择，我们的人生也应该像方山子那样不以物喜不以己悲，坚守生命的清白与达观。