经典古文是中国古典文学的瑰宝

文言文一直是高中语文考试中非常重要的一部分。经典古文是中国古典文学的瑰宝。以下是小编查询整理的十大古文原文。让我们看看！

《岳阳楼记》

(宋)范仲淹

庆历四年春，滕子京被降职守卫巴陵县。越明年，政通人和，百废有兴。是重建岳阳楼，增加旧制，刻唐贤今人诗赋。属于作文记忆。

给观夫巴陵胜利，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩如火，横无尽；夕阳灿烂，气象万千。这个岳阳楼的大观也准备好了前人的叙述。但是北通巫峡，南极潇湘，搬客骚人，大部分都会在这里。看东西的感觉无异于？

如果丈夫下雨，连月不开，阴风怒号，浑浊的波浪排空；日星隐藏，山潜在；商务旅行不好，但它被摧毁了；黄昏，虎啸猿叫。登斯楼也有去国怀乡的人，忧心忡忡，满目萧然，感到极度悲伤。

如果春天和景明平静，天空将是蓝色的；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青。或者长烟一空，明月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答。这是多么的快乐啊！登斯楼也有一种轻松愉快的感觉，一起被宠坏，一起被遗忘，把酒放在风中。

丈夫！尝试古仁人之心，或者做出不同的事情。为什么？不要为事情高兴，不要为自己难过；如果你住在寺庙里，你会担心你的人；如果你远离江湖，你会担心你的。是进是忧，退是忧。但是什么时候开心呢？它必须说:“先天下之忧，后天下之乐”。！微斯人，我是谁？

六年九月十五日。

《前赤壁赋》

(宋)苏轼

仁旭的秋天，七月，苏子和客人在赤壁下划船。微风徐来，水波不开心。举酒是客人，背诵明月之诗，歌唱婀娜多姿的篇章。少了，月亮出东山，徘徊在斗牛之间。白露横江，水光接天。纵芦苇之所以如，凌万顷之所以茫然。浩浩如冯虚御风，却不知所止；飘飘如遗世独立，羽化而登仙。

所以喝酒很开心，扣舷而歌。歌声说:“桂溪兰桨，击空明兮，追溯流光。渺渺渺给怀，望美人。”客人有吹洞的笛子，靠歌而和。它的声音呜呜，如怨如慕，如哭如诉；余音袅袅，无穷无尽。跳着幽谷的潜蛟，哭着孤舟的女人。

苏子然，正襟危坐，问客说：“什么也是？“月明星稀，乌鹊南飞。这不是曹孟德的诗意西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁郁葱葱，这不是孟德困在周郎身上吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东，千里迢迢，旗帜遮空，酒临江，横写诗，固一世之雄，现在安在哉此外，我和子鱼樵在江渚上，鱼虾和麋鹿相友，驾一叶之舟，举宝瓶相属。在天地，渺沧海之一粟，送短暂的天地。哀吾生的那一刻，羡长 江之无穷。带着飞仙漫游，抱着明月而长终。知不能突得，托遗响于悲风。”

苏子说:“客人也知夫水和月亮死者如此，不尝往；盈虚者如彼，卒莫消长。盖将自变而观之，那天地曾不能以一瞬间；自变而观之，物与我无尽，又何羡慕！而且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽然一无所获。只有河上的清风，山间的明月，耳得之声，目遇之色，取之不尽，用之不竭。是造物者无尽的藏也，而我与子之间的共同之处。”

客喜而笑，洗盏更酌。食核已尽，杯盘狼藉。相与枕在舟中，不知东方之既白。

《逍遥游》

庄子(先秦)

北冥有鱼，它的名字叫坤。坤太大了，我不知道它有多远。它变成了一只鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，我不知道它有多远。愤怒飞翔，它的翅膀像云。是鸟也是鸟。 ，海运将迁徙到南冥。南冥人，天池也。

《齐谐》的人，怪物的人。《和谐》的话说:“鹏之迁于南冥，水击3000英里，团扶摇而上者9万英里，去以六月为息。”野马也，尘埃也是。 ，生物之所以息相吹。天之苍苍，其正色邪，其远而无极邪？ 现在也是，如果是的话就已经过去了。

而且，如果夫水的积累不厚，它的负船就无能为力。如果把杯子盖在大厅上面，芥末就是船。如果你把杯子放在一边，那就是胶水，水浅，船大。如果风积不厚，它的负翼也会 无力。所以九万里风斯在下，后来是今天的培风；背负青天而莫之瑶的人，后来是今将图南。

曲和学鸠笑着说:“我决定起飞，但当我停下来的时候，就不会了，只是控制在地上。习以之九万里而南？”适莽的人，三餐而反，腹犹果然；适百里的人，宿捣粮；适千里的人，三月聚粮。第二只虫子怎么知道？

小知不如大知，小年不如大年。习以知其然吗？朝菌不知道晦朔，蟋蟀不知道春秋，这个小年也是。楚之南有鬼，以五百岁为春，五百岁为秋；古代有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖是今天很久以来的特闻，大家都匹配，不也难过！

汤的问题也已经过去了:贫穷的北方，有冥海人，天池也。有鱼，它有几千英里的距离，没有知道它的修者，它的名字叫坤。有鸟，它的名字叫鹏，背若泰山，翼若垂天之云，上者九万里，绝云，负青天，然后图南，适南冥也。

骂人笑着说：“彼此和奚适也？我也跳了起来，但是数了数，翱翔在蓬蒿之间，这也飞到了另一边，而且奚适也？”这个小大的辩论也是。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征服一国的人，自视自己，若此而若。宋荣子还是笑了。而且，世界上的名声是没有建议的，世界上的名声是没有建议的，而不是沮丧的，这取决于内外的分歧，争论荣辱的境界。世界上有的彼此。 然也。虽然，还有未树。

夫列子御风而行，陵然善也，十有五天后反。对于致福者，也是如此。虽然这是不可避免的，但仍有待人。

若夫乘天地之正，御六气之辩，游无穷人，彼此恶心！所以 说：至人无己，神人无功，圣人无名。

《劝逐客书》

李斯(先秦)

臣闻吏议逐客，偷以为太过分。昔穆公求士，西取因于戎，东得百里奚于宛，迎简叔于宋，来邳豹，公孙支于晋。这五个儿子，不产于秦，而穆公用，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅法，转风易俗，民以殷盛，国以富强，人民乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴，蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制炎，营，东据成皋之险，割膏满之壤，然后分散六国之众，使之西面事秦，功施至今。赵王得范雎，废禹侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。这四位君主，都是以客之功。从这个角度来看，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强的名字也是。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳄之鼓。这个数宝者，秦不生一焉，陛下说什么？秦国生而可，是夜光璧，不饰朝廷；犀牛的工具，不是为了好好玩；卫女不是后宫，而是郑不是为了后宫，而是为了江南的丹青，而不是为了后宫。所以装饰后宫，充满陈，娱乐心灵，说耳目者，一定是秦然后可，是万珠之夹，傅祺之二，阿玛之衣，锦绣之饰不在前面，而随俗雅化，佳冶苗条，赵女不站在一边。丈夫打瓮打琴打琴，而歌呼呜呜快耳的人，真秦的声音也是；《郑》、《卫》、桑间，韶、《虞》、《武》、《象》的人，异国之乐也是。今天弃击瓮敲，就“郑”、《卫》退弹筝，取《昭》、《虞》，如果是什么？现在快乐，只是适观而已。今天取人不然。不问是否，不管曲直，非秦者去，为客人而战。然而，重者关心色乐珠玉，而轻者关心人民。这不是跨海制诸侯之术的原因。

臣闻地广者苏多，国大人民，兵强则士勇。是以太山不让土壤，所以能成其大；河海不择细流，所以能就其深；王者不但众妾，所以能明其德。以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，五帝三王无敌。今乃弃黔首以资敌国，但客人以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，这就是所谓的“借寇兵而偷粮”。夫物不产于秦，但宝者多；士不产于秦，但愿忠者众。今天，逐客以资敌国，伤民以仇，内自虚而外树怨诸侯，求国无危，不可得。

《劝太宗十思疏》

(唐)魏征

臣闻：求木之长者，必固其根；欲流之远，必疏其源；思国之安，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣下愚，知其不可，而在于明哲？人君是神器之重，居域之大，将崇极天之君，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以节俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯也伐根求木茂，塞源而欲流长。(望国 作品:思国)

凡百元首，承天景命，莫不殷心而道，功成德衰，善开始者实繁，能克终者盖寡。难道不能拿易守之难吗？过去取之而有余，今守之而不足，何也？丈夫在殷忧必全心全意的等待下，既得志又纵情以傲物；全心全意的吴，越是一体，傲物则骨肉为行。虽然董之以严刑，震之以威怒，但他最终还是活了下来，没有任何仁慈，礼貌而不相信。怨不大，可畏唯人；载舟覆舟，所以要慎重。奔车烂索，可以忽略？？

君人，诚能见可欲，思知足以自戒；如果你会有所作为，你会停止思考和安全；如果你想到高风险，你会谦虚而自牧；如果你害怕，你会思考河流和河流；如果你在乐盘游中，你会思考三驱；如果你懈怠，你会谨慎，始终尊重；如果你担心被阻止，你会虚心接受；如果你害怕诽谤，你会认为你是在推翻邪恶；如果你善良，你会认为你没有理由欣赏它；如果你得到了惩罚，你就不会生气和滥刑。总之，十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，智者尽其所能，勇者尽其所能，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，能尽豫游之乐，能养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，服聪明之耳目，亏无为之大道呢？

《兰亭集序》

王羲之(魏晋)

永和九年，岁在贵丑，暮春之初，会在会稽山阴之兰亭修事。群贤毕至，少长咸集。这里有山，茂林修竹；还有清流湍急，映带左右，引以为流杯曲水，排在第二位。虽然没有丝竹管弦的盛开，但一杯一咏也足以畅叙幽情。是日也，天气晴朗，惠风顺畅，仰望宇宙之大，俯瞰品类之盛，所以游目成怀，足以极度视听娱乐，相信可乐。

夫人之间的和谐，俯仰一生，或取诸怀抱，在一个房间里悟言；或者因为寄托，在波浪之外。虽然乐趣不同，但冷静也不同。当他们欣喜若狂，暂时得到自己，快速自足，不知道老了会到来。他们累了，感情随意变化，感情也随之变化。欣喜若狂，俯仰之间，已经是陈迹，依然不能不为之感兴趣。情况修短随化，终于结束了。古人说:“死也大。”难道不痛吗？

每次看过去人感兴趣的原因，如果合一，就不会有临文哀悼，也不能说是怀。固知一死为虚生，齐彭为妄作。后来看现在，还是看现在。悲伤的丈夫！因此，叙述者记录了他们所描述的东西。虽然世界不同，但他们很高兴。后来的观众也会有一种感觉

《桃花源记》

陶渊明(晋)

晋太元时期，武陵人钓鱼为业。沿着河边旅行，忘记了路的距离。突然，桃花林夹岸数百步，中间没有杂树，芳草鲜美，落英五彩缤纷，渔民也不一样。回去，想穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭窄，才通人。复行几十步，豁然开朗。土地平坦，屋舍似，属于良田美池桑竹。交通繁忙，鸡犬相闻。其中，交流，男人和女人的衣服，都像外人一样熟悉。黄发垂下，快乐而快乐。

看到渔民，我很惊讶，总是问问题。回答它。回家吧，设酒杀鸡。村里听到这个人，咸来问新闻。自从云先世避秦时乱，他带着妻子来到这里绝望，没有回来，然后和外人分开了。问今天是什么时候，但我不知道汉朝，无论魏晋。这个人一个接一个地叹了口气。其余的人被推迟到他们的家里，所有的酒和食物。停几天后，辞职了。其中，人们说：“这不足以是外人的。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。而郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其去，寻所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子姬，高尚士也，闻之，欣然规往。失败了，病终了，后来没有问津者。

《滕王阁序》

(唐)王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼云，地接衡庐。三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐茹下陈蕃之榻。雄州雾中，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，七戟遥临；宇文新州的易范暂驻。十十天休息，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。君主宰杀，路上有名区；孩子们怎么知道，他们鞠躬逢胜。

九月，序属三秋。穷水尽，寒潭清，烟光凝结，暮山紫。在路上，你可以参观崇阿的风景；面对皇帝的长洲，你可以得到天人的老博物馆。层层翠绿，上出重霄；飞阁流丹，下无地。鹤汀，穷岛萦绕；桂殿兰宫，也就是冈峰的姿态。

披绣露，俯雕，山原荒凉，川泽令人震惊。陆燕扑地，钟鸣鼎食之家；船弥津，青雀黄龙之家。云销雨姬，彩色区域清晰。夕阳与孤独齐飞，秋水长天一色。渔船唱得很晚，在贫穷的彭礼之滨响起；雁阵寒冷，切断了衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴特飞。爽籁发而微风，纤歌凝而白云遏。遂园绿竹，气凌彭泽之瓶；叶水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并合。穷见于中天，极度娱乐于暇日。天高地大，觉宇宙无穷；兴尽悲来，知盈虚。望长安于日下，目吴会在云中。地势极其南明深，天柱高于北辰远。关山难越，谁为失路感到难过？萍水相逢，全是异乡之客。怀帝不见了，奉宣室是什么年？

！运气不好，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，不是没有圣主；穿越梁鸿于海曲，不是没有明时吗？所靠君子见机，达人知命。老当壮，宁移白首之心？贫穷而坚强，不落青云之志。喝了贪泉，感觉很爽，但还是喜欢。北海虽然赊，但可以摇；东角已经过去了，桑榆也不晚了。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，怎么能在路上哭呢？

勃，三尺微命，一位学者。没有办法自告奋勇，等待终军的弱冠；有投笔，慕宗的长风。舍簪于百龄，早晨昏于万里。不谢家的宝树，接孟的邻居。他越来越在法庭上，和鲤鱼在一起；今天，我捧着它，喜欢托龙门。杨意不逢，抚凌云自惜；钟期结束了，为什么要为玩流水感到羞耻？

呜呜！度假胜地不常，盛宴难再；兰亭已经走了，梓泽丘市场。告别礼物，幸运地感谢伟大的告别；登高作赋，就是希望群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔:

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝南浦云飞，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今天在哪里？长江在门槛外自流。

《爱莲说》

(宋)周敦颐

水陆草木之花，可爱的人都是非常可爱的。晋陶渊明独爱菊花。自从李唐来以来，世界就非常喜欢牡丹。独爱莲出淤泥而不染，卓清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不猥亵。

给菊花，花的隐逸者；牡丹，花的富贵者；莲花，花的君子。唉！菊花的爱，陶后很少闻到。谁是莲花的爱？牡丹之爱，适合大众！

《师说》

(唐)韩愈

古代学者必须有老师。老师，所以传道受业解惑。人不是天生就知道的人，谁能无疑呢？如果你不从老师那里学习，你就会感到困惑。在我出生之前，它的闻道固先于我，所以我从中学习；出生后，它的闻道也先于我，所以我从中学习。我的老师也知道，我出生在我的老师那里？是因为没有价值，没有价值，没有成长，道存，老师存。

嗟乎!师道之不传也久了！欲人之无惑也难！古代圣人，其出人也远，还从师而问；现在的人，其下的圣人也远了，而耻学于师。是因圣益圣，愚益愚。圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，都是因为这个？爱儿子，择师而教；在他的身体里，他是羞耻和困惑的。彼童子之师，授之书，习其句读者，非吾所谓传其道解其疑人。句读之不知，疑惑之不解，或师颜，或不颜，小学而大遗，我没见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑。问之，说:“彼年相似，道相似。位卑则足羞，官盛则近奉。”呜呼!师道之不复可知。巫医乐师百工之人，君子不屑，今其智是反不及的，可怪也是！

圣人无常师。孔子师谭子、长虹、师襄、老丹。谭子的徒弟不如孔子。孔子说:三个人走，一定要有我的老师。所以弟子不一定比老师差，老师也不一定比弟子好。闻道有先后，艺术专业如此。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传都是通习之，不拘于时间，学于余。余嘉其可以行古道，作《师说》为贻之。