老师说原文和注释古代学者必须有老师

老师说这是一篇论文，解释了教师的重要作用、从教师中学习的必要性和择师的原则。韩愈写给他的学生李盘。让我们和小编一起看看！

老师说原文和注释

古代学者必须有老师。老师，所以传道受业解惑。人不是天生就知道的人，谁能无疑呢？如果你不从老师那里学习，你就会感到困惑。在我出生之前，它的闻道固先于我，所以我从中学习；出生在我之后，它的闻道也先于我，所以我从中学习。我的老师也是，夫庸知道他一年后出生在我的院子里吗？是因为没有价值，没有价值，没有成长，道存，师存。

嗟乎！师道之不传也久了！欲人之无惑也难！古代圣人，其出人也远，还从师而问；现在的人，其下的圣人也远了，而耻学于师。是因圣益圣，愚益愚。圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，都是因为这个原因？爱儿子，择师而教；在他的身体里，他是羞耻和困惑的。彼童子之师，授之书，习其句读者，非吾所谓传其道解其疑人。句读之不知，疑惑之不解，或师颜，或不颜，小学而大遗，我没见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，说师说弟子云者，群聚而笑。问之，说:“彼年相似，道相似。位卑则足羞，官盛则近奉。”呜呼！师道之不复可知。巫医乐师百工之人，君子不屑，今其智是反不及，可怪也是！

圣人无常师。孔子师谭子、长虹、师襄、老丹。谭子的徒弟不如孔子。孔子说:三个人走，一定要有我的老师。所以弟子不一定比老师差，老师也不一定比弟子好。闻道有先后，艺术专业如此。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传都是通习之，不拘于时，学于余。余嘉其可以行古道，作者说以贻之。

注释

学者：学者。

老师，所以传道受业解惑也是:老师是用来传授真理、交给学习、解释疑难问题的人。所以，用来...........道，指儒家的道。接受，通过“教”，教。工业，一般指古代经典、历史、诸子学习和古代文学写作。困惑，困难的问题

人不是天生就知道的:人不是天生就知道真相。它指的是知识和真理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，次之；困而不学，民斯为下。”知道，知道。

他的疑惑也是：他所存在的疑惑。

出生在我面前：出生在我面前。出乎：相当于“于”，与下面的“先乎吾”“出乎”相同。

闻：听到，引申为知道，懂得。

从而师之：跟着(他)，拜他为老师。师，意动用法，以…为师。从师，跟着老师学习。

我师道也:我(是给他的)学习。老师，用作动词。

夫庸知其年后先后出生在吴虎：在哪里考虑他的年龄比我大还是小？庸，发语言，难道吗？知道，理解，知道。之，取独。

因此，所以。

无:无论，无论。

道之所存，师之所存也：意思是说哪里有道存在，哪里就有我的老师。

师道:从师传统。也就是上面提到的“古代学者必有师”。

出人：超越众人。

还是：还是。

人群：普通人，普通人。

下：不如，名作动。

耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以...为耻

因此圣益圣，愚益愚：所以圣人更圣明，愚人更愚蠢。好处，更多，更多。

身体:为自己。身体，自己，自己。

迷茫:(真的)迷茫！

彼童子之师：那些教孩子的(启蒙)老师。

教书而习其句读（dòu）：教他书，(帮他)学习的句子。它指的是男孩。习，使..学习。它指的是书。句读，也叫搞笑，古人指的是文字的停顿和停顿。文字意思到处都是句子，但如果意思不尽，必须停顿的地方是阅读(搞笑)。古籍上没有标点符号，老师教孩子读书时要教句读(搞笑)。

句读之不知：不知断句风逗。与下面的“混淆”结构相同。之，提宾标志。

或者是老师，或者是不是:有的(指“句读之不知”这样的小事)是老师，有的(指“迷茫之不解”这样的大事)不是老师。不，通过“否”。

小学而大遗:学过小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“迷茫之不解”)。遗弃，抛弃，放弃。

巫医:古代巫医不分，是指以看病、降神祈祷为职业的人。

百工：各种手艺。

相师：拜别人为师。

族：类。

说起老师，弟子云者。

年相若：年相近。

位卑则足羞，官盛则近奉：以地位低的人为老师感到羞耻，以为老师几乎是奉承。足，但足够了。盛，高。奉承，奉承。

复：恢复。

君子：即上述“士大夫之族”。

不屑：不屑与之同列，即看不起。或者做“鄙之”。

竟然，竟然。

奇怪也是:值得奇怪吗？它，表反问吗？，语气词，表感叹。

老师说白话译文

在古代学习的人一定有老师。老师，是(可以)靠教道理，教学习，回答难题。人生来就不懂道理，谁能毫无疑问呢？(有)疑惑，如果不跟着老师(学习)，那些30天就成了疑难问题的人，最终无法理解。出生在我面前，他知道真相比我早，我（应该）跟随（他）把他当作一个卷子；出生在我身后，（如果）他比我知道的更早，我（也应该）跟随（他）把他当作一个卷子。我(是给他的)学习，哪怕他的生年比我早还是比我晚？因此，无论地位高低，无论年龄大小，真理存在的地方，都是老师存在的地方。

唉，(古代)从师(学习)的时尚已经很久没有流传了，想要人没有疑惑难啊！古代圣人，他们远远超过普通人，还跟着老师咨询；现在的普通人，他们(智慧)远远低于圣人，却羞于给老师学习。所以圣人更圣明，愚人更愚蠢。圣人之所以能在30天内成为圣人，愚人之所以能在30天内成为愚人，大概是因为这个吧？(人)爱自己的孩子，选择老师教他，(但)对自己来说，却以跟着老师(学习)为耻，真是糊涂啊！那些孩子的试卷是教他们读书，(帮助他们)加断句，而不是我能教那些真相，回答那些难题。(一方面)不懂句读，(另一方面)解决不了疑惑。有的(句读)给卷子学习，有的(疑惑)不给卷子学习；小方面要学习，大方面要放弃(不学)。我没看到那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠不以互相学习为耻。像士大夫这样的人，(听到)称“老师”为“弟子”，成群结队地嘲笑别人。当被问及他们(为什么嘲笑)时，他说:“他和他年龄差不多，道德知识也差不多。(以)地位低(以人为师)，他感到羞愧。(以)官职高(以人为师)几乎是奉承。”唉!(古代那种)跟随老师学习的时尚是无法恢复的，(从这些话来看)可以理解。巫医乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上(这些人)，真是太奇怪了！

圣人没有固定的老师。孔子曾经以谭子、长虹、石翔、老丹为师。谭子的才华比不上孔子。孔子说:“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(人)。”所以学生不一定比老师差，老师也不一定比学生好。他们听到的道理有早有晚，他们有自己的知识和技能，就这样。

李家的孩子十七岁，喜欢古文。六经的经文和传文一般都是学习的，不受时俗的束缚，给我学习。我赞扬他能遵循古人(从师)的方式，写这篇《师说》给他。

老师说原文赏析

《师说》是韩愈盛名的议论文，见解突出，现实针对性强。在本议论文中，作者运用流利流畅的笔触，通过反复辩论，一次性宣布了教师的性质和作用，讨论了教师的意义和正确原则，批评了当时普遍存在的不重视教师道德的不良习俗。这篇文章是为李蟠而写的。其实是为了攻击那些自欺欺人，拒绝从老师那里学习，甚至嘲笑别人从老师那里学习的不同层次的士大夫，对针时弊有着鲜明的作用。作者表示，任何人都可以做自己的老师，不应该因为地位高低或年龄差异而虚心学习。文末以孔子的言行作证，说明求师重道是自古以来的做法，时人不应该背弃古道。文章体现了非凡的勇气和斗争精神，也体现了作者无视世俗世界独立表达自己观点的精神，促进了愿意学习的社会氛围。

这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的不良氛围写的。中国古代学校教育非常发达，从中央到地方都有官学。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍在继承。子弟进入弘文馆、崇文馆、国子学。不管学习如何，他们都可以当官。因此，在当时不同层次的士大夫中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣传自己的观点，是值得称赞的。

小编：老师说原文翻译和阅读答案

事实上，《师说》可以看作是韩愈倡导“古文”的庄严宣言。自六朝以来，平行文学一直很流行。写文章不注重意识形态内容，强调对偶的魅力和华丽的话语。虽然它也产生了一些具有高艺术成就的作品，但它们导致了文学创作中流行趋势的泛滥。直到中唐时期，这种氛围仍然很流行。在唐代，韩愈不是首要个倡导“古文”的人，而是一个集大成者。他在文学理论和创作实践方面都有效地促进了“古代运动”的兴起和发展，倡导“文本载道”，培养了大量对古代文学创作感兴趣的年轻人。